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Qui est le diable? Satan, Belzébuth, Lucifer… mais aussi Bélial, Béhémoth, Asmodée… Ses noms sont multiples, tout comme ses attributions: le diviseur, l'adversaire, le tentateur, l'accusateur… Derrière cette prolifération d'identités, se cache une fascination très ancrée dans notre civilisation. Encore aujourd'hui, malgré la sécularisation, le diable reste une figure clairement identifiée, populaire. Corne De Diable : Masque diable avec cornes adulte Halloween : Deguise-toi .... Romans, publicité, films, séries et mêmes à présent des « Youtubeurs » en vue s'en font l'écho. L'ange déchu nous fascine. « Il est peut-être même plus identifiable que Dieu dans la tête des gens », suggère malicieusement Philippe Martin, historien spécialiste des croyances et des rites, coauteur d'une anthologie sur le sujet: Rencontres avec le diable (Cerf). Ses origines: dans la Bible et au fil des siècles
Pourquoi donc une telle place dans notre culture occidentale? D'abord parce que son avènement est propre à notre ère civilisationnelle. « La figure du diable est peu présente dans la Torah, un peu plus dans les écrits juifs tardifs, indique Philippe Martin.
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Anthologie d'un personnage obscur, de Nicolas Diochon et Philippe Martin, Cerf, 24 €. Pour une approche théologique et spirituelle: Petite conversation sur le diable, de Gaultier de Chaillé, Mame, 14, 90 €.
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Ses trois bouches (rouge, blanche et noire) mastiquent les traîtres, dont Judas dans la bouche centrale. À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, la période des chasses aux sorcières est propice aux discours le concernant. Mais il ne faut pas imaginer la société succomber entièrement aux fantasmes diaboliques, relève Philippe Martin: « Sans dire que le diable n'existe pas, le jésuite Adam Tanner ou l'écrivain Montaigne estiment que de nombreuses opérations de sorcellerie relèvent de troubles mentaux. »
Figure symbolique ou créature spirituelle bien réelle? Pourquoi sommes-nous fascinés par le diable ?. Car c'est toujours le problème: n'en fait-on pas un peu trop avec lui? C'est là que l'Église catholique intervient comme institution régulatrice. « Elle est d'une grande prudence, indique l'historien. Elle n'a jamais détruit l'image du diable (son existence est aujourd'hui inscrite dans le catéchisme), mais elle a toujours essayé d'éviter les dérapages. Par exemple, avoir des amulettes contre le diable relève pour elle de la superstition.