Ecouter:
Fais silence, Israël, écoute! Aujourd'hui,
tu es devenu un peuple pour le Seigneur ton Dieu
Un jour, la Parole de Dieu lui fut adressée, dans le désert. Et Jean est devenue la voix qui portait la Parole: «Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. » Cette voix retentit encore à nos oreilles: ce n'est plus dans les déserts de sable, mais dans le désert de nos coeurs, trop souvent désertés par l'espérance, par la joie, par l'amour. Il y a toujours entre les hommes des passages tortueux qui rendent si difficile la communion, des montagnes trop hautes qui empêchent de nous voir, des ravins trop profonds qui empêchent la réconciliation et la paix. La voix de Jean retentit encore à nos oreilles pour que la Parole qu'elle portait puisse toujours pénétrer dans nos coeurs. Jean a disparu, mais la Parole, éternelle, faite chair, est toujours là, parce que Jésus est ressuscité, vivant à jamais. Sur lui la mort n'a plus aucun pouvoir, ni aucun autre pouvoir, politique, militaire, économique et même religieux!
La Voix De Celui Qui Crie Dans Le Désert 4
Les Syriens parlent de Jean-Baptiste comme d'un ascète d'une exceptionnelle sainteté, comme d'un prophète aussi, qui appelle les hommes à l'adoration d'Allah, et dont la mort est entourée de circonstances merveilleuses. La branche du christianisme où Jean-Baptiste tient la plus grande place mystique, c'est l'orthodoxie. Pour la théologie orthodoxe, Jean-Baptiste appartient à un ordre de grâce absolument autre que celui de l'humanité commune. Il partage le même privilège que Marie d'être sanctifié dès le sein de sa mère, ce que le P. Boulgakof rapproche d'une sorte d'Immaculée Conception. Voilà pourquoi Jean-Baptiste occupe une place privilégiée dans l' orthodoxie. Sur les icônes, qui s'intégrent à la célébration liturgique, Jean Baptiste est situé sur le même plan que Marie, à côté de Jésus, comme une sorte de présence du monde invisible dans le monde sensible. Avant les saints. Avant les anges. Cela reflète une vision théologique fondamentale. Deux vocations majeures de Jean Baptiste sont à retenir, qui font de lui le précurseur et le missionnaire.
La Voix De Celui Qui Crie Dans Le Désert Saint
Cette fois, Luc paraît plus précis en citant les successeurs des précédents. L'an 15 de l'empereur Tibère (14-37), successeur d'Auguste, correspond à l'an 28 de notre ère. L'ensemble de ces nouvelles indications permet aussi à Luc de placer les acteurs qui joueront un rôle actif dans la mort du baptiste et lors du procès de Jésus. Hérode Antipas (4 av. – 39 apr. ) et Philippe, son frère, (4 av. – 34 apr. -C) seront mentionnés lors l'emprisonnement de Jean (3, 19). Et nous retrouverons, lors du procès de Jésus (23, 1sq) Ponce Pilate (préfet de Judée 26-37) et les grands-prêtres dont Caïphe (Grand-prêtre en 18-37), gendre de l'influent Hanne (Grand-prêtre de 6-15. Seul Lysanias 1 (29-37) échappe à la règle. Luc reprend, en cela, le procédé du rédacteur du livre de l'Exode lorsque vint l'avènement de la sortie d'Égypte. Ex 1, 8 Un nouveau roi vint au pouvoir en Égypte. Il n'avait pas connu Joseph. Et plus tard: 4, 29 Au pays de Madiane, le Seigneur dit à Moïse: « Va, retourne en Égypte, car ils sont morts, tous ceux qui en voulaient à ta vie.
Annexes [ modifier | modifier le code]
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
L'Amérique de Charles Quint Par Louise Bénat-Tachot, Bernard Lavallé, Presses universitaires de Bordeaux, 2005, p214
Liens externes [ modifier | modifier le code]
Bartolomé de Las Casas, par Jean-Max Hugues, dominicain